民国初年，为真去北京探访亲友杨健侯等，其时北京名拳师咸集，蒲阳孙禄堂习形意、八卦数十年，年逾五十，久负盛誉，有活猴孙禄之称，尝欲与盟弟杨澄甫交流拳技，澄甫以为各守所长足矣。而禄堂学太极拳之念益切，闻为真至，乃迎致于家，自列为弟子。为真常语弟子曰："亦畲先生短小而弱，吾终不能敌，知此术之妙，不在禀质强弱也；亦畲先生卒未几时，吾即追及之，知有生之日，固有进无止也。"又曰："自初发悟，至于有成，走架之境凡三变：初若身立水中，随水波之推荡；稍进，则如善游者与水相忘，故走架时有足不履地，任意浮沉之概；又进，则步愈轻灵，若自忘其身，直如行于水面，飘然为凌云之游也。"又曰："方走架，必精神专一，若有敌当前也；及遇敌，又当行所无事，如未尝有人也。"然从学者皆不能持之以恒，故莫能穷其妙。
武、李为永年世族，皆以儒生自居，不轻以拳技授人，所著拳论，言简意赅，精要处非口授身演不能穷其精妙，独为真能传其窍要。
为真初在舅父米号中从业，按时送米至李亦畲家，遂得从学拳技，亦畲见其勤学而薪给微薄，资助自设米号，家用渐裕，而子辈不能助理店务，为真愤而歇店， 改业饴糖，亦不敷浩繁人口之支出，遂析产令子辈各立门户，己则出任永年中学拳术教员。有子四，妻苏氏所生者曰文勤、文桂；继室王氏所生者曰文田、文兴。惟 文桂能传其拳技。自郝氏家道中落，文桂以教拳为职业后，武式太极拳始由永年流传外地。
郝文桂，字月如(1877-1935)，少时体质孱弱，三岁头犹倾欹，及十余岁，习太极拳，颖悟异常，体力转强。月如既得家传，又从李亦畲读书，常观其演势及打手，益有所悟，年二十，已通晓太极拳之意，然习之不若其父之勤。其后，或在军幕，或司税收，所至辄思物色颖悟弟子尽授以学，不可得。1929年，孙禄堂任江苏国术馆副馆长于镇江，荐月如为教习，年余，共事者或嫉之，月如乃辞职去南京。时南京有为真之弟子李香远，以1930年至南京授拳，江苏张士一和陕西冯卓从学焉。及1931年，月如至南京。人莫知其拳之内蕴，惟士一与卓识为真传，二人既从受学，且为揄扬，从学者日众，然或月余即去，或数月去，惟张士一、徐震、冯卓相从为久。1935年春，由士一言于中央大学校长，得聘为兼任教员。其年秋，患足肿，至十一月而剧，子少如方在上海授拳，闻讯去南京侍疾，半月而月如殁，年仅五十九。
月如教人之法，谓须先求处处协于规矩，久之习惯成自然，明规矩而守规矩，脱规矩而合规矩，自能应敌从容而运劲如转圜。所谓规矩者，即武、李所传之身 法。身法之目有十：一曰提顶，二曰吊裆，三曰裹裆，四曰护肫，五曰松肩，六曰沉肘，七曰含胸，八曰拔背，九曰闪战，十曰腾挪。十者皆得而协调，则一举一 动，十三势俱备。十三势者，以掤履挤按、采挒肘靠为定向，进退顾盼定为因循，开合虚实，纯任自然。十者皆得而协调，则一举一动，无时不中正，而身体各节亦 无处不灵活。因此，月如授初学者专重矫正姿势，以外引内，由内及外，使内外合一，少有不合，辄令更演，以此授动作甚少，常于三五日内止授一式，而仍以欲速 则不达为言。学者不解其意，不耐久习，以是中辍者累累，然月如终不改其教学方法。遗稿有《太极拳图解》约七万言。
附注：参考资料：徐震《雅确文编：太极拳大师永年郝公之碑》，徐震
《郝和传》稿本，孙禄堂《拳意述真》，并据郝少如所述。
郝为真论太极，练太极拳有三层之意思。
初层练习，身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。
第二层练习，身体手足动作如在水中而两足已浮起不 着地，如长泅者浮游其间，皆自如也。
第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行，到此时之景况，心中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之 意。神气稍为一散乱，即恐身体沉下也。
拳经云：“神气四肢，总要完整，一有不整，身必散乱，必至偏倚，而不能有灵活之妙用”，即此意也。又云：知己功夫， 在练十三式；或欲知人，须有伴侣。二人每日打四手（即捧履挤按也），工久即可知人之虚实、轻重，随时而能用矣。倘若无人与自己打手，与一不动之物，当为 人，用两手，或身体，与此物相较，视定物之中心，或粘或走或靠，手足总要相合，或如粘住他的意思，或如似挨未挨他的意思，身子内外总要虚空灵活，工久身体 亦可以能灵活矣。或是自己与一个能活动之物，物之动去，我可以随着物之来去，以两手接随之，身体曲伸往来，上下相随，内外一气，如同与人相较一般。仍是求 不即不离，不丢不顶之意也。如此，心思会悟，身体力行，功久引进落空之法，亦可以随心所欲而用之也。此是自己用工，无有伴侣之法则也。郝为真先生与陈秀峰 先生所练之架子不同，而应用之法术，同者极多，所不同者，各有心得之处或不一也。
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